心經直指

濟菴居士奉持《般若心經》，一日訪余，請益解義。余曰：夫此一卷經，未舉先知，何須解說，若強添注腳，是頭上安頭也。濟菴曰：然如是初機之人，未能深解義趣，兼之諸家解多有，同學者不能無疑。望師慈憫，開我余曰：當來世尊，宣說此經，誘化群品，直指玄要。自起初一句，至末後一句，都不出一箇空字。其間語言三昧，再四叮嚀，反覆自解，使學者易為曉會。奈何後人着在文字上，或泥形體，或著空見，到底不通玄要。前代宗師不獲已，下箇注腳，設立種種方便，隨機應物，使世人隨其所解而入。只為老婆心切，反使上乘之人，疑上添疑。正所謂中人以下，不可以語上也。今公有疑求解義，即是悟底根本。余今不兔饒舌，諦聽諦聽。

且如《摩訶般若波羅蜜多經》菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。度一切苦厄舍利子色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子。是諸法空相，不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法；無眼界、乃至無意識界；無無明、亦無無明盡；乃至無老死、亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得。以無所得，故菩提；薩埵，依般若波羅蜜多，故心無堅礙。無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想。究竟涅槃三世諸佛，依般若波羅蜜多，故得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神呪，是大明呪，是無上呪，是無等等呪。能除一切苦，真實不虛故說般若波羅蜜多呪，即說呪曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

雖然如是，傳濟菴者，要在豎起脊急着眼力，莫教蹉過，誠能於日用常行中，築着磕着，認得自家底，方信此經不從外得。不惟此卷《心經》，至於釋老一大藏教典，諸子百家，只消一喝，徹頭徹尾都竟。其或未然，參○只此便是。休更疑惑。

引儒釋之理證道，使學者知三教本一，不生二見。