唐木玄虛僎 唐賀知章注

四明山名赤水天，靈蹤聖跡自天然。

二百八十峰相接，其問窟宅多神仙。

按《記》云此山四面各有七十峰，計二百八十峰，相連如屏也。

其山束面如驚浪，七十高峰列姻蟑。

一條流水入勾章，二仙聖德彰玆養。

二仙者，是董黯、鮑全。全有聖德之行，黯有孝道之功記云此乃四明山地仙俱出後漢時。

秦皇神將有王鄞，驅山塞海溺其身。

葬於水底不填築，號作鄞江今見存。

四明山名勾章，其江因鄞江，此通大洋也。

大雷山前靜水洞，謝眺曾居玆讀誦。

因名大慈屬慈溪，泉源水脈皆相統。

大雷山昔多禽獸，每有獵人常污觸其洞問。後有神仙偶為大雷雨阻之，因而為名。晉漢時多有賢人得道之士，皆隱此山中。內亦有金鷂洞。

數峰狀似蓮花葉，葉勢與梨洲洞接。

一派清泉下小溪，數百餘家安活業。

內有芙蓉峰與梨洲洞相近。晉時有興子孫公戊進此山，見道邊梨熟，因喫三兩顆，便覺飽。再來尋，已失其所。後因名之。

傍聳高峰形突兀，頂頭石匣盛仙蜜。

下有龍潭湛百尋，藏書石室深牢密。

名蜜岩峰，上有石匣盛仙蜜。曾動星象，下有龍潭公私禱祀。向下更有一潭，名石質。潭內有石室，貯藏神仙秘典。禹時有逸士王真親曾開看，甚奇異也。

其山西南如奔牛，當燒次第相連鉤。

大峰小峰計七十，山足兩岐通越洲。

山腳下便是餘姚、上虞兩縣，屬趙洲，水陸皆通。

伏龜山如鸚子狀，隱岫嵯峨百般樣。

山中三朵五朵峰，仙人日日遊其上。

西南山多異狀，兼有三五朵奇峰出沒山嵐中。

漢時曾有張平子，駐前割木呈其仗。

板木餘殘三五堆，紫金聲色真神異。

四角仞雕獅子守，塵劫雖移終不朽。

毛竹千叢生澗邊，藥苗仙果般般有。

漢時張子平曾割木於此山。有板木三五堆，作紫金色，常有雲霞覆之。昔時張充曾見此板，得五寸，往見會稽太守令，割作蝴蝶，其木充天去也。

翠岩中問有石壁，礙石遮雲數千尺。

內生異果能飽人，兼有澗泉通海脈。

晉時葛仙翁到此山，澗中有魚，長六七尺，仙倉以杖擊之，勿見山神日：勿恰綠，澗水通大洋，此魚常從海而來也。

魏時有人楊德祖，路傍曾與山仙語。

二仙把火覓金刀，像形刻字因玆起。

楊德祖遊此山，忽見一老人，云前行見二仙把火覓刀。可詳之。德祖果見之，乃言兩火是炎字，更覓金刀是到字，因名刻漢也。

其山南面如驅羊，七十峰巒形列張。

漢時劉阮迷七日，人間六代子孫亡。

有劉阮二人同行探藥，到仙家七日卻回，人問已過三百年矣。歸家猶見第七代子孫也。

中有大池數畝地，穴內仙蛇常吐氣。

化為雲雨作樓臺，水應簞溪入數處。

因水流出仙葷，故老人相傳名葷漢是也。

白巖瀑布如飛練，俱入紫溪流汗漫。

中有一山如覆盆，林木交加華卉亂。

兩峰各名大小晦，蔽日陰沈輕霧翳。

樵夫應則昔時遊，石床數丈祥雲益。

宋時有應則入山，忽適巡境色秀麗，即復來，已不見。但冥晦不敢久住；因名大小晦。紫溪即白水近觀。

其問仙獸有犀牛，范顏捕得皮為裘。

服之對面人不見，隱藏形質無蹤由。

梁時有范顏到此山，見犀牛數頭，脯得一頭，裂其皮作裘，服之便失其形，人睹不見，因號隱形裘。山在日西山南是也。

其山北面如走蛇，危巒疊幛無津涯。

七十之峰數亦足，八囊腎網相交加。

北而有入靈山，其狀如賽，網加有走蛇之勢是也。

又湧二山為兩陣，引開長澗分墻仞，

抱子山頭石室平，泉如甘露靈仙隱。

鄭宏曾竟山海經，經中具列此泉名。

名為聖水味甘滑，得而服之當長生。

有山兩陣相向，中央澗水流分四面，今俗呼為大小皎是也。宋時鄭宏曾尋得此泉水道服之，其石室中見有聖像在焉。近代不聞神仙異邊。

四明山中如伏虎，遍生青石為其祖。

鑿開七竅出祥雲，竅中各可興風雨。

四明山中心名伏虎山，有赤石植梓之木，皆有七竅，皆泊龍神。按《山海經》云：山嵩無竅不為名山也。

石庫藏書倉貯盥，食之其味多甘甜。

一條搓木二百尺，光明夜照覃山尖。

梅福曾宿此庫，見書，莫知其數，云：齊時樵人何昕者，遇一倉鹽，以少許歸與母食，其味甘，不數日，白髮再黑，韶顏如童，再往取之，已失其所也。又見一搓木，長二十餘丈，橫在山腹中，常吐光明，人皆見也。

束連勾章西舜窟，南嗣天台通地骨。

北包翠竭愛其源，地聖天仙時現沒。

此是四明山之四至也。

周迺盤廣八百里，古來靈瑞難遍紀。

梅福為仙居此山，劉綱作宰妻樊氏。

周景時，義士益昌遊此山，先得昇仙。後有梅福又遊此山，一宿室內夢一人謂福日：周時益昌化於此山室，其骨秘天井。乃明早，果於天井中獲得，其骨未朽，遂與埋之。後漢劉綱，字伯經，任上虞令，與夫人樊氏雲翹居四明山，皆得仙道，一日至大蘭阜丘山上，登巨木飛昇。