宋太尉昭信軍節度使譙公致仕曹勛撰

天台山之右曰桐栢，自地距洞門幾十里始至，其上重復奧區，別為室所。四山如城郭，不假除治，雲聳壁立，天造地設。中則葛仙訪鍊丹之居，至唐司馬子微大營宮宇，設虛皇像以安羽流，玉霄峰直其束，瓊臺峙其西，靈府方瀛奠其北，中有瀑水，飛流噴沫，勢若萬馬，奔而南下，四時落巖，浩垂若天紳。居人行客，彌望不極，故《真誥》謂越之桐栢，實金庭洞天，養真之福境，上真主領以會群仙，固非尋常山川，惟龍蛇所處。是以高接上漢，深隱九霄，控引天地，錯綜今古，包括形勢，不與外塵相關。苟非棲神養素之士，則不能少留姻霜問。僕比丐閑，稅鞅瑜月，都忘俗駕，因見屋宇閱五代至今，無不損弊，而象設蒙漏，往往渝剝欲力為勸綠營建。時觀門都監石慶端、道副正厲永年、石葆璋，皆捧手相勉，誠山門不世之幸，獨葆璋願竭力任土木之役，罔敢懈息。於是六七年中，專以觀事求在位者，得太師和王楊公，并其子敷文閣待制喫洎僕，悉出俸錢，擴殿廊基，各增闊丈餘，創焉高廣，顯闢修廊，又摹古石本，繪《度人經》像於壁，政造三清正殿，及命工粒彩棟宇，俾之侖奐。其象失天人之容者，則易塑眸穆，增舊金翠，以至立三官殿，移齋堂為鉅甍，可容千眾，并敞東西兩客館以待過賓，撒去外戶，倣中都上清之制，宏啟三門，塑龍虎君，率極雄槃，展立靈星門，以拱唬眺之勢，覺青崖丹壑，松竹蔥情，隱居道師，悉蘊和氣。道士唐知章以錢氏手寫金銀字道經，出私錢建藏并殿，由是內外堂宇皆備。良材堅號，文石五金之用。自重山而下，扛木累工於上。及諸彩繪等，約費千萬。崇廈岌業，翅鷓相直，如出於浮空紫翠之中，集然一新。真九清仙聖之攸居，萬靈威神之所御，巖巖翼翼，飛宏耀化成中天。來居來遊者，皆道念超勝，殆若靈仙飛化，無不懷凌虛靜一之志，遂可日與清眾陞殿香火，仰祝天子萬壽，為閱世無窮之道場，豈不休哉！故一山爭友，勸感而化，以勝增善。平日慵墮嗜食之徒，皆磨瓏淬厲，期合於真，游詠道德，卒皆修整，得慈儉三寶之益。問其教，則精勤持誦，皆不瑜矩。入於堂，則戒臘有序，無相奪倫。與之語，則氣貌清潔，漸入仙宗。其於荷負至要，隨時樂道，可以副紫陽新宮之文，而山卿有不可無辭以言其詳也。僕晚暮之景，得相與成玆勝事，因為原本極治，敘得人任職，比舊修創增易之難，刻于堅泯，以示將來。葆璋常曰：剖心瀝膽，每無忘於與造有日矣，然未遇知音。果上真垂憐，肯於此功而成者，以桐栢在浙東，最號名觀。扶晨暉霄，堠山降九龍之駕，辟非素景，首陽策三公之衛。至朝廷則鉅公顯人，每為均逸提領之所。又閩廣湖湘，多取便道。車馬游訪，項背相屬，賓從棲止，視餘處為尤煩，詛可隘陋，徒示虛無。且復吾教，惟言清爭淡泊，非有死生禍福，為警世資取之方，獨有際遇賢智，心規亮清，始方求建易興作，覬接續真境，弗墜厥續，所以陪難以時也。噫！不避眾人之謗，不虛一日之供，躬役土木，載新靜域，能畢力而不憚者，葆璋是已！豈不賢於坐視以待其廢築哉纏後之繼者，倘不忘前人之功，俾道眾晨夕瞻禮，安於寢息，而保希夷之樂，亦始事者之幸，必不獲譴於洞天福地矣。尚監於玆。僕停鞅方外，野鶴閑雲，蘿月松風，放意身世，寄言蕪顏，且勸方來爾。其諸梗槃，覽者當有得於斯文。乾道四年，歲在戊子清明日記。