太古集卷之一

廣寧子郝大通撰

《周易參同契》簡要釋義

教者道之所以生也，道本無名，強名曰道。教本無形，假言顯教。教之精粹備包有無。故以“無”言之，存乎道體；以“有”言之，存乎器用。體之以為無，用之以為利。若曰有形生於無形，則乾坤安從而生？用教化於無知，則真知安從而出？若夫太極肇分三才，定位布五行于玄極，列八卦於空廓，發揮七政躔次紀綱，垂萬象于上方，育群靈於下土，是故聖人仰觀俯察，裁成輔相，信四時而生萬物，通變化而行鬼神，通精無門，藏神無穴，寂然不動，感而遂通。至於修真達道之士，用之德化十方，慧超三界，升沉而龍吟虎嘯，消息而蛇隱龜藏，一往一來神號而鬼哭，一伸一屈物我以俱忘，當斯時電激而八表騰輝，雷動而三山動色，鶴飛鳳舞，鹿返羊回，沖氣盈盈，瑞雲密密，萬神羅列，群魔遁形，玄珠迸落於靈台，芝草齊生於紫府，覺花綻放法海，淵深直入玄都，永超陸地，所謂毛吞大海，芥納須彌，木馬嘶鳴，石人唱和，此皆開悟後覺，不得已而為言是道也。用之以順兩儀，序而百物和，行之以逆六位，傾而五行亂。非夫至極玄妙，其孰能與於此乎，於是略述玄文，刪為節要雲耳。時大定十八年歲次戊戌孟夏十有九日序。

易之道以乾為門，以坤為戶，以北辰為樞機，以日月為運化，以四時為主宰，以五行為變通，以虛靜為體，以應動為用，以剛柔為基，以清靜為正，以雲雨為利，以萬象為法，以品類為一，以吉凶為常，以生死為元，以有無為教，故知教之與化必在乎人，體之善用必在乎心，變而又通必在乎神，以一神總無量之神，以一法包無邊之法，以一心統無數之心，自古及今，綿綿若存，是謂周易參同契簡要釋之義也。

天體道廣

乾用德普

善始嘉通

義和貞固

大妙至哉

玄元聖祖

資乎萬物

統禦雲雨

克明初末

時秉六戶

伏虎飛龍

式宙控宇

變力化功

性端命輔

保合太和

利貞乃甫

剛專柔直

匠眾規矩

君子自強

教令可取

地體道大

坤用德隆

長益群品

事備曲通

攸攸君子

雌極化雄

西南不利

東北立功

秉此達彼

黃委宗風

資生萬有

承順天聰

厚能載物

至理無窮

合弘光熾

品類熙沖

實相非相

真空不空

全其正妙

器與玄同