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欽定四庫全書 周易會通 元 董真卿 撰易程子傳序 易變易也隨時變易以從道也其為書也廣大悉備將以順性命之理通幽明之故盡事物之情而示開物成務之道也聖人之憂患後世可謂至矣去古雖逺遺經尚存然而前儒失意以傳言後學誦言而忘味自秦而下蓋无傳矣予生千載之後悼斯文之湮晦將俾後人沿流而求源此傳所以作也易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其□以卜筮者尚其占吉凶消長之理進退存亡之道備於辭推辭考卦可以知變象與占在其中矣君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占得於辭不達其意者有矣未有不得於辭而能通其意者也至微者理也至著者象也體用一原顯微無間觀㑹通以行其典禮則辭無所不備故善學者求言必自近易於近者非知言者也予所傳者辭也由辭以得其意則在乎人焉有宋元符二年已夘正月庚申河南程頤正叔序附録纂註
易之為書卦爻□象之義備而天地萬物之情見聖人之憂天下來世其至矣先天下而開其物後天下而成其務是故極其數以定天下之象著其象以定天下之吉凶六十四卦三百八十四爻皆所以順性命之理盡變化之道也散之則理則有萬殊統之在道則無二致所以易有太極是生兩儀太極者道也兩儀者隂陽也隂陽一道也太極无極也萬物之生□陰而抱陽莫不有太極莫不有兩儀絪緼交感變化不窮形一受其生神一發其智情偽出焉萬緒起焉易所以定吉凶而生大業故易者隂陽之道也卦者隂陽之物也爻者隂陽之動也卦雖不同所同者竒耦爻雖不同所同者九六是以六十四卦為其體三百八十四爻互為其用逺在六合之外近在一身之中暫於瞬息微於動靜莫不有卦之象焉莫不有爻之義焉至哉易乎其道至大而無不包其用至神而無不存時固未始有一而卦未始有定象事固未始有窮而爻亦未始有定位以一時而索卦則拘於无變非易也以一爻而明爻則窒而不通非易也知所謂卦爻□象之義而不知有卦爻□象之用亦非易也故得之於精神之運心術之動與天地合其德與日月合其明與四時合其序與□神合其吉凶然後可以謂之知易也雖然易之有卦易之已形者也卦之有爻卦之已見者也已形已見者可以言知未形未見者不可以名求則所謂易者果何如哉此學者所當知也附録纂註
右古文周易經傳十二篇亡友東萊吕祖謙伯恭父之所定而音訓一篇則其門人金華王莘叟之所筆受也熹嘗以為易經本為卜筮而作皆因吉凶以示訓戒故其言雖約而所包甚廣夫子作傳亦略舉其一端以見凡例而已然自諸儒分經合傳之後學者便文取義往往未及玩心全經而遽執傳之一端以為定説於是一卦一爻僅為一事而易之為書反有所局而无以通乎天下之故若是者熹蓋病之是以三復伯恭父之書而有□焉非特為其章句之近古而已也音訓則妄意其猶或有所遺脱莘叟蓋言書甫畢而伯恭父没是則固宜然亦不敢輒補也為之别見於篇後云淳熙九年夏六月庚子朔旦新安朱熹謹書附録纂註
聖人觀象以畫卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆有以決嫌疑定猶豫而不迷於吉凶悔吝之途其功可謂盛矣然其為卦也自本而榦自榦而支其勢若有所迫而自不能已其為蓍也分合進退從橫逆順亦无往而不相值焉是豈聖人心思智慮之所得為也哉特氣數之自然形於法象見於圖書者有以啓於其心而假手焉耳近世學者𩔖喜談易而不察乎此其專於文義者旣支離散漫而無所根著其涉於象數者又皆牽合傅㑹而或以為出於聖人心思智慮之所為也若是者予竊病焉因與同志頗輯舊聞為書四篇以示初學使毋疑於其說云淳熙丙午暮春旣望雲臺真逸手記附録纂註
始則河圖以畫八卦因而重之為六十四卦凡三百八十四爻
取伏羲六十四卦分為上下經二篇以伏羲易但有卦畫而无辭遂於逐卦之下作為卦辭名之曰□辭左傳又名曰繇辭
六十四卦三百八十四爻爻下之辭
易十翼之辭十篇 □上傳第一 □下傳第二 象上傳第三 象下傳第四 繫辭上傳第五 繫辭下傳第六 文言傳第七 説卦傳第八 序卦傳第九 雜卦傳第十
西漢儒林傳云自魯商瞿子木受易孔子以授魯橋庇子庸子庸授江東馯臂子弓子弓授燕周醜子家子家授東吳孫虞子乗子乗授齊田何子裝
儒林傳云漢興言易者本之田何何授東武王同子中雒陽周王孫梁丁寛子襄齊服生皆著易傳數篇
漢藝文志易經十二篇施孟梁丘三家顔師古曰上下經十翼故十二篇
易林十六卷
□ 元亨利貞
□ 見羣龍无首□ 萬國咸寧 天行健君子以自彊不息 用九天德不可為首也
□乾元亨利貞初九濳龍勿用用九見羣龍无首吉□曰大哉乾元萬國咸寧象曰天行健君子以自彊不息潛龍勿用陽在下也用九天德不可為首也
□坤元亨安貞吉彖曰至哉坤元應地无疆象曰地勢坤君子以厚德載物初六履霜堅氷至象曰履霜堅冰至堅冰也用六利永貞象曰用六永貞以大終也文言曰坤至柔而動也剛天□而地黄
□一 大象二 小象三 乾文言四坤文言五 上繫六 下繫七 説卦八 序卦九 雜卦十胡氏易
上□一 下□二 大象三 小象四 文言五 上繫六 下繫七 説卦八 序卦九 雜卦十
上經第一 下經第二 上□第三 下□第四 上象第五 下象第六 繫辭上第七 繫辭下第八 文言第九 □卦第十 序卦第十一 雜卦第十二
又叙篇系述二卷觀物外篇六卷觀物外篇解二卷辨惑一卷
卦爻第一 □第二象第三 文言第四 説卦第六 序卦第七 雜卦第八
經傳一十二篇