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開圓靈於混沌，包四極以永貞。赩至陽之元精，作寒暑與晦明。截穹崇以高步，涉浩漾而下征。迴龜鳥於兩至，曾不愆乎度程。其出也，天光來而氣曙；其入也，海水退而潮生。何古人之守惑，謂茲濤之不測。安有夫虞泉之鄉，沃焦之域。棲悲谷以成暝，浴濛汜而改色。巨鰌隱見以作規，介人呼吸而為式。陽侯玩威於鬼工，伍胥洩怒乎忠力。是以納人於聾昧，遺羞乎後代。曾未知海潮之生兮自日，而太陰裁其小大也。今將考之以不惑之理，著之於不刊之辭。
陳其本，則晝夜之運可見其影響；言其徵，則朔朢之候不爽乎毫釐。豈不謂乎有耳目之疾，而㸌將判乎神醫者也。粵若太極分陰分陽。陽為日，故節之以「分至啟閉，陰為水，故霏之以雨露雪霜，雖至賾而可見，雖至大而可量。」豈謂「居其中而不察乎渺漠，亡其外而不考其茫洋」者哉？故水者陰之母，日者陽之祖。陽不下而昏曉之望不得成，陰不升而雲雨之施不得睹。因上下之交泰，識洪濤之所鼓，胡為乎曆象？取其枝葉而迷其本根也，策其涓滴而「喪其泉源也。」於是欲抉其所迷而論之，採其所長而存之。光乎廓乎汨，磅礡乎差，瀴溟之無際，曷鴻濛而可以盡度乎？乃知夫言潮之初心，遊六虛，索蜿蜒乎乾龍，駕轇轕乎坤輿，知六合之外，洪波無所洩，識四海之內，至精有所儲。不然，何以使百川赴之而不溢，萬古揆之而靡餘也？是乃察乎濤之所由生也，駭乎哉！彼其為廣也，視之而盪盪矣；彼其為壯也，欱乎其沆沆矣；其增其羸，其難為狀矣。當夫巨浸所稽，視無顛倪；洶湧澒洞，窮東極西，浮厚地也；體定半圓，天而勢齊。謂無物可以激其至大，故有識而皆迷。及其碧落右轉，陽精西入；抗雄威之獨燥，郤眾柔之繁濕。高浪瀑以旁飛，駭水洶而外集；霏細碎以霧散，屹奔騰以山立；巨泡丘浮而迭起，飛沫電烻以驚急。且其日之為體也，若熾堅金，圓徑千里，土石去之稍邇而必焚，魚龍就之雖遠而皆靡。何海水之能逼而不澎濞沸渭以四起。故其所以凌鑠、其所以薄激者，莫不魄落焯爍。如爨巨鑊赩兮不可探乎蓅蓅之內，呀焉若天地之有齦齶。其始也，漏光迸射，虹截㝢縣，拂長庚而尚隱，帶餘霞而未殄。其漸沒狗兮若后羿之時。平林載馳，驅貙虎與兕象，懾千熊及萬羆。呀偃蹇而矍鑠，忽劃礫而齹𪘲。「其少進也，若兆人繽紛，填城溢郭，蹄相蹂蹙，轂相摩錯，鬨闉澶漫，凌強侮弱。倏皇輿之前蹕，孰不奔走而揮霍。及其勢之將極也，涾兮若牧野之師，昆陽之眾，定足不得，駭然來奔，騰千壓萬，蹴搏沸亂。雄稜後閼，懦勢前判。懾仁兵而自僵，倏谷呀而巘斷。此者皆海濤遇日之形，聞者可以識其畔岸也。」
賦未畢，有知元先生諷之曰：「斯義也，古人未言，吾將耀乎文墨之場，以貽永久，為天下稱揚。」爰有博聞之士，駭潮之義，始盱衡而抵掌，俄請幫助識別此字。齘而愕眙，攬衣下席，蹈足掀臂，將欲致詰，領畫天地。久之，而乃謂先生曰：「伊、潮之源，先賢末言。《枚乘》循涯而止記其極，《木華》指近而未考其垠。焉有未學後塵，遽荒唐而敢論？」先生矍然而疑，乃因其後，推車捧席，執腒伺顏，言之。少間，請見徵之所如。
客乃曰：「人所不知而不言，不謂之訥；人所未識而不道，不謂之愚。彼亦何敢擅談天之美，斡究地之羭，指溢漭之難悟，欲蠱聽于群儒。今將盡索乎彼潮之至理，何得與日月而相符？且大章所步，東西有極，容成叩元，陰陽已測。陽秀受乎江政，元冥佐乎水德，莫不窮海運，稽日域。及周公之為政也，則土圭致晷，周髀作則。裨竈窮情乎天象，子雲贊數於幽默，張衡考動以鑄儀，《淳風》述時而建式。彼皆凝神于經緯之間，極思乎圓方之壺。胡不立一辭于茲潮，以明乎繫日之根本也？先生苟奇之，胡不思之？先生將寶之，胡不考之？苟由日升，當若準若繩？何春夏差小而秋冬勃興？其逾朔也當少進？何遽激而斗增？其過望也當少退，何積日而憑陵？晝何常微，夜何常大？何錢塘洶然以獨起，殊百川之進退？何仲秋忽爾而自興，異三時之霶霈？日之赫焉，猶火之烈。火至水中，其威乃絕；入洪溟以深漬，何日光而不滅？潮之往來，既云因日，日唯一沈；潮何再出，萬流之多。匪江匪河，發自畎澮。往成天波，終古不極。盍沈四國，何成彼潮而小大一式？為潮之外，水歸何域？」