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昔崔豹《古今註》博識雖廣，殆有闕文，洎乎廣初，莫之聞見。今添其註，以釋其義，目之為《中華古今註》，勒成三卷，稍資後後，請益前言云爾。
帝王、宮闕、都邑、羽儀、冕服、州縣、儀仗、軍器等部註，凡六十六門。
宮謂之室，室謂之宮，皆所以通古今之語，明同實而兩名之也。秦始皇造阿房宮，闕五百步，南北千丈，上可坐萬人，下可建五丈旗幟。咸陽二百里內，為宮觀二百七十所，皆復道相連。
闕者，觀也。古每門樹兩觀於其前，所以標表宮門也。其上可居，登之則可遠觀，故謂之觀。人臣將朝，至此則思其所缺，故謂之闕。其上皆丹堊，其下皆畫雲氣、仙靈、奇禽怪獸，以昭示萬民焉。蒼龍闕畫蒼龍，白虎闕畫白虎，玄武闕畫玄武，朱雀闕上有朱雀二枚。
城者，盛也，所以盛受人物也。城門皆築土為之，累土曰臺，故亦謂之臺門也。
隍者，城池之無水者也。
秦始皇三十二年，得讖書云：「亡秦者胡也」。乃使蒙恬築長城以備之。蓋秦終於二世帝胡亥也，非為胡人所患。秦所築城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞者焉。
謂之楊溝，植高楊於其上也。一曰羊溝，謂羊喜抵觸垣墻，故為溝以隔之，故曰羊溝。亦曰禁溝，引終南山水從宮內過，所謂禦溝。
畫界者，封土為臺，以表識疆境也。畫界者，於二封之間，又為壝埒，以畫界分域也。
闤者，市墻也。阓者，市門也。
肆者，所以陳貨鬻之物也。店者，所以置貨鬻之物也。
屏之遺象也。塾門外之舍也。臣來朝君，至門外當就舍，更詳其所應應對之事也。塾之者，言熟也，行至門內屏外，復應思維也。罘罳，復思也。漢西京罘罳，合板為之，亦築土為之，每門闕殿舍皆有焉。如今郡國廳前亦樹之也。
宗者，宗祀也，廟者，貌也。所以仿佛先人之靈貌也。天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟，庶人無廟，四時之享也。
顧成廟有三玉鼎、二真金爐，槐樹悉為扶老鉤欄，畫雲龍角虛於其上也。
程雅問曰：「堯設誹謗之木，何也？」答曰：「今之華表木也。以橫木交柱頭，狀如華也。形如桔橰，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路。秦乃除之，漢始復修焉。今西京謂之交午柱也。」
僥者，繞也，所以繞逆蠻夷，使不得侵入中國也。方者，方面也，南方僥色赤，故稱丹僥焉。
關者，長安之關門也，函谷關、潼關之屬也。塞者，塞也，所以擁塞夷狄，不侵中國也。
孫亮，吳主權之子也。作金璃屏風，鏤作瑞應圖，一百二十種之祥物也。
孫權，吳之主也。時號舸為赤龍，小船為馳馬，言如龍之飛於天，如馬之走陸地也。
漢世傳高祖斬白蛇劍長七尺。漢高祖自稱提三尺劍而取天下。有問余者，余告之曰：「漢高為泗上亭長，送徒麗山，所提劍理應三尺耳。後富貴，別得七尺寶劍，舍舊而服之。漢之後世，唯聞高祖以所佩劍斬白蛇，而高祖常佩此劍，即斬蛇之劍也。」
魏武所制也，以軍中服之輕便。有作五色帢，以表方面也。
吳大帝有寶刀三：其一曰百煉，二曰青犢，三曰漏影。
孫文臺獲青玉馬鞍，其光照於衢路也。
魏武帝以瑪瑙為馬勒，車渠石為酒碗。
起於黃帝，與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧，皆迷四方，於是乃作指南車，以示四方，遂擒蚩尤而即位，故後漢恒建。舊說雲周公所作也。周公治致太平，越常氏重譯來獻白雉一、黑雉二、象牙一，使者迷其歸路，周公錫以文錦二疋、軿車五乘，皆為司南之制，使越常氏載之以南，緣扶南林邑海際，期年而至其國，使大夫窶將送至國而還至。始制車，轄轊皆以鐵，還至，鐵亦銷盡。以屬巾車氏收而載之，常為先導，示服遠人而正四方也。車法在《尚方故事》，漢末喪亂，其法中絕，馬先生鈞紹而作焉。今指南車，馬先生之遺法也。
秦制也。秦並天下，閱三代之輿服，謂殷得瑞山車，一曰金根，故因作為金根之車，秦乃增飾而乘禦焉。漢因而不改。
秦制也，桃弓葦矢，所以禳除不祥也。《春秋》云：「桃弓荊矢，以除其災。」所謂辟惡也。
所以識道里也，謂之大章車。起於西京，亦曰記裏車。車上有二層，皆有木人焉。行一里，下一層，擊鼓，行十里，上層，擊鐘。《尚方故事》有作車法。
唐舊制，京城內金吾昏曉傳呼，以戒行者。馬周請置六街鼓，號之曰冬冬鼓。
黃帝所作也。與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣、金枝玉葉止於帝，上有花花之象，故因而作華蓋焉。
太公所作也。武王伐紂，大風折蓋，太公因折蓋之形制曲蓋焉。戰國常以賜將帥。自漢朝乘輿用，謂曰䡟輗蓋，有軍號者賜其一焉。
起於殷世。高宗有雊雉之祥，服章多用翟羽。周制以為王後、夫人之車服。輦車有翣，即緝雉羽為扇翣，以鄣翳風塵也。漢朝乘輿服之，後以賜梁孝王。魏晉已來以為常準。諸王皆得用之。
長扇也。漢世多豪俠，象雉尾而制長扇也。
舜所作也。舜受堯禪，廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇。秦漢公卿士大夫皆得用之。魏晉非乘輿不得用之也。
所以戒行徒也。周禮蹕而不警。秦制出警入蹕，謂出軍者皆警戒，入國者皆蹕止也，故曰出警入蹕也。至漢朝梁孝王，稱警稱蹕，降天子一等焉。一曰蹕，路也，謂行者皆警於途路也。
上所以促行徒也，上鼓為行節也。