夫聖賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。知人誠智，則眾材得其序，而庶績之業興矣。是以聖人著爻象，則立君子小人之辭。敘詩志，則別風俗雅正之業；制禮樂，則考六藝祗庸之德；躬南面，則援俊逸輔相之材。皆所以達眾善而成天功也。天功既成，則並受名譽。。是以堯以克明俊德為稱，舜以登庸二八為功；湯以拔有莘之賢為名，文王以舉渭濱之叟為貴。由此論之，聖人興德，孰不勞聰明於求人，獲安逸於任使者哉？是故仲尼不試，無所援升，猶序門人以為四科，泛論眾材以辨三等。又歎中庸以殊聖人之德，尚德以勸庶幾之論。訓六蔽以戒偏材之失。思狂狷以通拘抗之材。疾悾悾而無信，以明為似之難保。又曰察其所安，觀其所由，以知居止之行。。人物之察也，如此其詳。是以敢依聖訓，志序人物，庶以補綴遺忘。惟博識君子裁覽其義焉。