封神演义

（明）陆西星撰、（明）许仲琳传统编辑说（孤证）、（明）陆长庚传奇汇考旧说

一百回

明代神魔小说，二十卷一百回。**以神话方式演述武王伐纣的历史**。 **故事源流**（韦凤娟）： - 元代《武王伐纣平话》（最早雏形） - 明嘉靖万历时期成书的《春秋列国志传》（含武王伐纣部分文本） - **《封神演义》是在《春秋列国志传》有关武王伐纣的文本部分的基础上，吸收大量民间传说创作而成** **作者考辨**（韦凤娟综合柳存仁说）：学界主流意见有两说，本索引采陆西星说： - **陆西星说**（柳存仁《佛道教影响中国小说考》力主）：陆西星（1520–约1601），字长庚，扬州兴化人，嘉靖万历间道教全真派著名人物。曾九次科考不获入于道家，晚年皈依密宗。**《封神演义》三教合一的思想与之相合**，且**截教与阐教冲突契合明代道教正一派与全真派的矛盾**——这是判定陆西星为作者的核心理据 - **许仲琳说**（孤证）：依舒载阳刊本卷二题署「钟山逸叟许仲琳编辑」——许仲琳生平事迹迄今一无所知，况且**仅舒载阳刊本之卷二题「许仲琳编辑」，其他十九卷不题编辑者，李云翔序亦不提作者，「梓行」与「编辑」存在矛盾**，舒本可能卷二为原刻其他卷为重刊。为孤证不能定案 - **陆长庚（误指元代道士）说**：《传奇汇考》卷七《顺天时》误云「封神传系元时道士陆长庚所作」——陆长庚实即陆西星之字，并非元代人，故此旧说实为陆西星说之变体 **版本系统**（韦凤娟）： - **天启间舒载阳本**（金阊舒文渊刊）：现存最早祖证，**日本内阁文库孤本**。卷首李云翔序「幸而天启文明」可断序作于天启初年，**非万历刊本（之前定为万历的多有误）** - **康熙乙亥（1695）清籁阁藏版四雪草堂订证本**（褚人获序）：20 卷 100 回，**舒本翻刻**——图摹刻舒本，刻工溪马良御（康熙甲戌 1694）。藏国图/巴黎/早稻田。下游有「本衙藏板四雪草堂刊本」（不分卷，10 行 22 字，似清籁阁本翻刻）和「四雪草堂订证本十九卷」（11 行 24 字，无眉批，袭用清籁阁内封）两支。19 卷本下游又分善成堂/吴郡崇德/学库山房/扫叶山房/成都宋氏等多家翻刻 - **崇祯周之标序十卷本**：**福建建阳刻本**（上图下文，13 行 24 字），藏日本无穷会织田文库。翻刻本有金陵德聚堂（北大/社科院文研）、书业德（山东图书馆）等 - **八卷本**：蔚文堂、经国堂、乾隆四十三年经元堂、嘉庆二十四年聚盛堂重刊、光绪成都藜照书屋等 - **二十卷本**：乾隆四十七年茂选楼、乾隆四十七年维经堂、可经阁、青云楼、大文堂、奎璧堂等 - **二十一卷本**：经纶堂 - **卷数不详本**：仙山金谷楼、粤东三元堂、文英堂、乾元堂、三让堂等 **版本系统小结**：以舒载阳本为祖证一脉而下，清初以四雪草堂订证本系为主流，下游清中后期各种坊刻翻刻甚多，但文字皆承舒本而下，核心内容无大差异。

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