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共 42,704 种 · 每页 20 条 · 第 446 / 2136 页- 〔晋〕罗什
耆婆脉诀注十
罗什(晋)注。十二卷。见著录于《补晋书艺文志》。《补晋书艺文志》列于附录。原书已佚。本书惟《补晋书艺文志》一志著录,别无他证。《补晋书艺文志》清丁国钧撰,本书之目赖之以存。
- 小岛尚质
耆婆五脏经
本书收入《国立故宫博物院善本旧籍》(统一编号 故观014048)。日本天保四年相庭熙钞本。
耆夜
周武王八年伐黎(耆)大戡之,还归饮至于文太室,毕公、周公等作歌。所作《蟋蟀》一篇与今本《诗经·唐风·蟋蟀》可相参证。竹简 14 支,简背有篇题「耆夜」。清华大学出土文献研究与保护中心编《清华大学藏战国竹简(壹)》(中西书局,2010)。
- 〔清〕赵希璜
淇泉摹古录
赵希璜(清)撰。一卷。见著录于《清史稿艺文志》。其著录之文,《清史稿艺文志》作「淇泉摹古录一卷」。本书惟《清史稿艺文志》一志著录,别无他证。《清史稿艺文志》民国赵尔巽等修——本书之目赖之以存。
- 〔清〕白龙耀
淇县志
本书收入《国立故宫博物院善本旧籍》(统一编号 赠善013453-013454)。清顺治庚子十七年刊本。
- 〔清〕王谦吉
淇县志
本书收入《国立故宫博物院善本旧籍》(统一编号 故志000118-000119)。清顺治庚子(十七年)刊本。
- 范汪
棋品
范汪等注。五卷。见著录于《旧唐书经籍志》。其著录之文,《旧唐书经籍志》作「《棋品》五卷范汪等注」。本书惟《旧唐书经籍志》一志著录,别无他证。《旧唐书经籍志》后晋修,本唐开元《群书四部录》——本书之目赖之以存。
- 〔赵宋〕杨希璨
棋势
杨希璨(宋)撰。三卷。见著录于《宋史艺文志》。其著录之文,《宋史艺文志》作「《棋势》三卷杨希蔡((一作“璨”))」。本书惟《宋史艺文志》一志著录,别无他证。《宋史艺文志》元脱脱等修——本书之目赖之以存。
- 〔赵宋〕蒋元吉
棋势
蒋元吉(宋)撰。三卷。见著录于《宋史艺文志》。其著录之文,《宋史艺文志》作「蒋元吉等《棋势》三卷太宗」。本书惟《宋史艺文志》一志著录,别无他证。《宋史艺文志》元脱脱等修——本书之目赖之以存。
- 〔北宋〕宋太宗
棋图
宋太宗(北宋)撰。一卷。见著录于《宋史艺文志》。其著录之文,《宋史艺文志》作「太宗《棋图》一卷」。本书惟《宋史艺文志》一志著录,别无他证。《宋史艺文志》元脱脱等修——本书之目赖之以存。
- 〔南唐〕徐铉
棋图义例
徐铉(南唐)撰。见著录于《宋史艺文志》。其著录之文,《宋史艺文志》作「徐铉《棋图义例》一卷」。本书惟《宋史艺文志》一志著录,别无他证。《宋史艺文志》元脱脱等修——本书之目赖之以存。
- 〔明〕林春泽
旗峰诗集
林春泽(明)撰。二册。别集之属,所收为其人之诗文。本书收入《国立故宫博物院善本旧籍》(统一编号 平图014612-014613)。朱格钞本。
- 〔清〕延馥村
齐东县乡土志
延馥村(清)撰。方志之属。志书之体,例分疆域、建置沿革、山川、风俗、赋役、学校、秩官、选举、人物、艺文诸门,为一方文献之总汇。本书收入《国立故宫博物院善本旧籍》(统一编号 赠善016106-016107)。清宣统二年刊本。
- 〔清〕余为霖
齐东县志
余为霖(清)撰。八卷。方志之属。志书之体,例分疆域、建置沿革、山川、风俗、赋役、学校、秩官、选举、人物、艺文诸门,为一方文献之总汇。本书收入《国立故宫博物院善本旧籍》(统一编号 赠善016084-016089)。清康熙廿四年刊本。
- 〔明〕刘希夔
齐东县志
本书收入《国立故宫博物院善本旧籍》(统一编号 平图007628-007630)。明万历丁巳(四十五年)刊本。
- 〔宋末元初〕周密
齐东埜语
本书收入《国立故宫博物院善本旧籍》(统一编号 平图000587-000590)。明正德十年胡文璧凤阳府刊本。
- 〔春秋鲁〕左丘明
齐国佐不辱命
《左传》成公二年传文,《古文观止》卷二。齐败于鞍,使宾媚人(国佐)赂晋,晋人要以「必以萧同叔子为质,而使齐之封内尽东其亩」。国佐对以孝与先王疆理天下之义,末曰「请收合余烬,背城借一」,晋人乃许平。
- 〔清〕陈庆镛
齐侯罍铭通释
陈庆镛(清)撰。二卷。见著录于《清史稿艺文志》。其著录之文,《清史稿艺文志》作「齐侯罍铭通释二卷」。本书惟《清史稿艺文志》一志著录,别无他证。《清史稿艺文志》民国赵尔巽等修——本书之目赖之以存。
- 〔春秋鲁〕左丘明
齐桓公伐楚盟屈完
《左传》僖公四年传文,《古文观止》卷一。齐桓公率诸侯伐楚,管仲责以「尔贡包茅不入,王祭不共」与昭王南征不复二事,楚使屈完对以「君若以德绥诸侯……方城以为城,汉水以为池」,遂与诸侯盟。辞令从容,为春秋外交之典范。
- 〔春秋鲁〕左丘明
齐桓下拜受胙
《左传》僖公九年传文,《古文观止》卷一。周襄王使宰孔赐齐桓公胙,且曰「以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜」。桓公辞曰「天威不违颜咫尺,小白余敢贪天子之命无下拜」,遂下拜登受。以守礼见霸主之度。