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董鸣玮撰。五卷。见著录于《千顷堂书目》。其著录之文，《千顷堂书目》作「董鸣玮镜古篇」。本书惟《千顷堂书目》一志著录，别无他证。《千顷堂书目》清黄虞稷撰——本书之目赖之以存。

灵怪类通俗小说。存 原刊本。无图。白纸。疑即广板所谓芥子园本。【北京大学图书馆】 覆本。 道光十二年广东重刊本。增谢叶梅摹像一百零八页。有麦大鹏序。 光绪十四年上海点石斋石印本。有王韬序。 清李汝珍撰。首梅修居士石

张燮撰。三卷。见著录于《千顷堂书目》。其著录之文，《千顷堂书目》作「张燮镜吉录三卷」。本书惟《千顷堂书目》一志著录，别无他证。《千顷堂书目》清黄虞稷撰——本书之目赖之以存。

竹简 13 枚。齐景公久疟，欲诛祝史，晏子谏以修政恤民，与《左传》昭公二十年、《晏子春秋》所记同事而文异。上海博物馆1994年购自香港文物市场，出土地点、墓葬均不明，整理报告见马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》（上海古籍出版社，20…

竹简 10 枚。记齐桓公见日食而问于鲍叔牙、隰朋，二臣谏以修德去谗。学者多以本篇与《鲍叔牙与隰朋之谏》原为一篇。上海博物馆1994年购自香港文物市场，出土地点、墓葬均不明，整理报告见马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》（上海古籍出版社…

成蓉镜（清）撰。一卷。见著录于《清史稿艺文志》。其著录之文，《清史稿艺文志》作「䌹思堂答问一卷」。本书惟《清史稿艺文志》一志著录，别无他证。《清史稿艺文志》民国赵尔巽等修——本书之目赖之以存。

孔毓焞（清）撰。一卷。见著录于《清史稿艺文志》。其著录之文，《清史稿艺文志》作「䌹斋随笔一卷」。本书惟《清史稿艺文志》一志著录，别无他证。《清史稿艺文志》民国赵尔巽等修——本书之目赖之以存。

《尚书·周书》篇。伪古文。穆王命伯冏为大正之命书。清华简《摄命》与此相关。

本书收入《国立故宫博物院善本旧籍》（统一编号 平图010499-010500）。明万历丙午(三十四年)刊本。

李京（元）撰。见著录于《补辽金元艺文志》。其著录之文，《补辽金元艺文志》作「元李京（河间人）鸠巢集」。本书惟《补辽金元艺文志》一志著录，别无他证。别集之属，所收为其人之诗文。

李京（元）撰。见著录于《元史艺文志》。其著录之文，《元史艺文志》作「元李京鸠巢漫稿」。本书惟《元史艺文志》一志著录，别无他证。

本书收入《国立故宫博物院善本旧籍》（统一编号 平图020846-020856）。。

宋玉作，《楚辞》篇名，「悲秋」之祖。「悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰」发端，写贫士失职而志不平之感，「坎廪兮贫士失职而志不平」「憭栗兮若在远行」诸语，开后世悲秋文学之端。其铺张排比之句法亦下开汉赋。

《文选》卷三十三「骚」类自宋玉《九辩》中选录五首（一作五章），故题「九辩五首」。《九辩》为悲秋之祖，「悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰」发端，写贫士失职而志不平之感。本条所系者为《文选》之选录。

熊克（北宋）撰。见著录于《宋史艺文志》《直斋书录解题》。其著录之文，《宋史艺文志》作「熊克《九朝通略》一百六十八卷」。《宋史艺文志》元脱脱等修；《直斋书录解题》南宋陈振孙撰——本书之目赖之以存。

程琪（元）撰。见著录于《元史艺文志》。其著录之文，《元史艺文志》作「元程琪（字仁仲，湖州人）九畴策疏」。本书惟《元史艺文志》一志著录，别无他证。

不分卷。实录之属。其体按年月日系事，据起居注、时政记等官修档册纂成，为一朝之编年官史。本书收入《国立故宫博物院善本旧籍》（统一编号 故观012029-012042）。日本江户期钞本。

屈原《九歌》第五篇，祀主寿夭之神大司命之曲。写神之威严与人之依恋——「纷总总兮九州，何寿夭兮在予」，而「老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏」，于祭歌之中见生死之感。

屈原《九歌》第一篇，迎神之曲。东皇太一为楚人所奉至尊之天神。全篇写吉日良辰、陈设玉瑱瑶席、灵偃蹇而姣服、芳菲菲而满堂之祭神场面，音节舒缓雍容，为全组诗之发端。

屈原《九歌》第七篇，祀日神之曲。「暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑」写日出，继以抚节安歌、援北斗兮酌桂浆，末以「援天狼」「射天狼」寓除暴之意，气象开朗，于全组诗中独为壮阔。